这本书最吸引我的是“学习的快乐”这5个字，在当下这个信息化的时代，不读书就会落后，就会被社会淘汰。而作为教师的我们，更要有不断学习的意识，只有不断更新自己的那一桶水，才能给学生更新鲜的、更富有养分的那一杯水。因为做为老师的我是多么希望我和我的学生都能快乐地学习并能得到学习的快乐，读它就是希望能从中找到些灵感和方法。读完之后，我虽对该书的理论不能完全理解。但是这本书探讨了教育理论和教育实践的关系，使我对“教育”、“学习”、“老师”、“学生”、“课程”、“学校”、“教室”的概念有了重新的构建，赋予它们新的内涵。

在传统观念之下，“学习”的概念是单一的，“学习”是一种对客观世界的被动反映，是一种独白性的话语。但在佐藤学教授看来，“学习”是一种意义的关联和重建，是三位一体的实践性活动。具体说来是人对客观世界的对话（认知性实践，即创造世界），是与自身的对话（伦理性实践，即自我探索），是与他人的对话（社会性实践，即形成伙伴），从中实现重建世界，重建自身，重建伙伴的教育目标。

显而易见，这里对“学习”的内涵进行了拓展，为“学习”描绘了一个崭新的世界。如果把我们的思维转向当下教育现实，不难看到我们的教师还是津津乐道于传授客观知识，为掌握知识而教，为应试而教，把原本丰富的教育内容拧干，抽出一大堆无用的知识，填塞进学生的头脑。学生丝毫感觉不到知识的价值，知识成为外在于个人世界以外的“记忆负担”，学习变成一种勉强接受的过程。所以，有人提出教学有价值的知识，这个价值无疑是应该有利于“三个世界”的重建，致力于认知的改善，伦理的改善，以及社会关系的改善。例如我们在语文学科教学中，应该致力于学生与文本之间的对话，从中解读出属于读者自己的意义。从学生与学生，老师与学生的对话中，构建平等和谐的师生关系以及伙伴关系，并努力形成一个学习共同体。

在《学习的快乐》一书中，讲述了这样一堂小学美术课，内容是泥塑。像这样的内容在我国美术教材中也是有的。只是我们在教学时，常常为学生提供现成的泥塑素材，然后根据让学生根据自己的想象来进行创作。而日本教师把教学过程向前延伸，课前美术教师带领学生爬山，到山上去采集山泥。采回来后让学生把山泥用脚进行踩拌。第二天，学生把拌和的山泥带到学校进行泥塑创型。

课堂教学的过程方面，中国教师和日本教师还是基本一致的，只是在课前的实践性活动准备环节中国教师却省略了，值得我们反思的是：爬山采泥拌泥活动的教学价值究竟在哪里？其实不难发现这样的实践活动，在培养学生的冒险精神、集体合作意识、动手动脚实践能力、亲近自然的情感态度等很多，都是在课堂里无法体验到的。创新的要义绝不是靠纯粹的智力，更重要的是培养创造性人格，往细处说，就是那种冒险精神、集体精神、合作意识、实践能力等等非智力因素。而这些可贵的人格要素在我们中国的教育中被无情地排挤出去了。难怪这么多年来，日本已有四位科学家获得诺贝尔奖，而我们还是零纪录，我想这也得益于日本基础教育从中所作出的贡献吧。

“他山之石，可以攻玉。”我们需要深刻反思自己的教育，以往那种以知识获得为价值取向的教育目标，未免过于狭窄化了，我们的基础教育所要完成的不仅仅是打下扎实的知识基础，更重要的是培养学生良好的人格，特别是创造性人格。新课程改革已经进行了很多年，至今没有大的突破，学生没有得到真正的解放，这实在很大的遗憾。为此，我们教育工作这一定要站在民族复兴的高度，站在解放孩子的高度来重新认识我们的教育。

繁重的上班上课，会让我们的教师变得越来越麻木，失去自我感，失去时间感。作者呼唤要找回这样一种十分重要的季节感。

春天万物复苏，是学生生长的季节，必须让我们的孩子有一种肌肤感；和风细雨，让孩子们感到老师的亲切，如沐春风，如饮甘霖，让我们的孩子更像春笋一样健康地生长。

夏天热烈奔放，我们教师要充分利用暑假进行“充电”，不要带着负罪感走向新学期的讲台；夏天又是孩子们自由地尽情玩耍的季节，让我们的孩子在空旷的草地上自由活动，向伙伴学习各项游戏本领。

秋天成熟充实，是读书的季节，我们的学校要让孩子亲近书本，从书本中阅读成长。秋季又是学校一年一度运动会的时候，让孩子们人人参与，家长鼓劲，成为一届亲情运动会。

冬天严肃规整，是围炉听故事的季节，孩子在教室里听老师讲人生，还可以轮流讲故事，享受一份故事和火炉所带来的暖流。这是多么惬意的人生！

撰稿：王泽慧

校对：王琴

审核：徐安斌