为师者，当以教书育人为自己责任本分，中国自古有道：养不教，父之过；教不严，师之惰。不难看出，孩子的教育原本可以分为两个部分，家庭教育和学校教育。对于家庭教育，不同的家庭由于其背景的不同，采取的教育模式不尽相同，这决定了其孩子最初的世界观和价值观，但这种价值取向毕竟有其一定的时间上的限制。孩子一旦到了入学年龄，其必须接受学校教育，与家庭教育不同的是，孩子的价值观和世界观往往会因为某一位教师的理念而最终奠定，而这种价值取向往往会影响孩子的一生，决定了其未来的走向。从这一层面上来说，教师对孩子的影响是至关重要的。一个好的教师会引导孩子走向好的方向，给予一种正能量，反之，可能给其的价值取向产生偏差。因此，教师的自我修养就显得是尤为重要，那么教师如何加强自我修养？其实韩昌黎在其《师说》就进行了论证，接下来我就《师说》来发表一下我自己的看法：
1.道之所存，师之所存也。对于这句话，我认为应该从两方面来理解。其一，师必有师。但凡是人，就必定有疑惑，教师是人，因此教师也必定存在多方面的疑惑。有了疑惑，必定要向他人去请教，被请教的人就成了师。不过，孔子说过不耻下问，对于这个耻，我相信很多教师也会遇到这个问题，事实上，很多人耻的不是问题本身，而是下问的对象，我们可能会有一种想法，做为教师去向学生下问，这是耻，去向“不如”自己的人去下问，这是耻。这种想法也属正常，毕竟教师是给学生解惑的，现在反而向被解惑之人去讨教，着实不太光彩，有失身份。但是，我们有没有想过，何为师？懂得我所不懂的人就为师，以这种定义去判断，我们身边每一个人都可以成为我师，因此孔子说过：三人行，必有我师焉。所以，我们不妨放下我们教师的“姿态”，多向周围的人去取道，甚至是我们的学生，师亦是学生，学生亦是师。这个一方面可以拓展我们的知识，减少疑惑，另一方面可以了解学生的想法，从而融入学生的世界，避免了闭门造车的窘境，可以更好的去教育学生，教育自己，这是师必有师的根本。其二，师道。毛泽东说过：活到老学到老。如何教育孩子？很多教师认为把课本中的知识传授给学生即可。但是这毕竟有限，也不算一个成功的教育者的方法。我倒觉得，做为教师，我们必须培养学生的求知欲，让学生主动去追求他们所不解的事物。在这方面，我们教师有这根本的责任和率先的表率，我们不仅仅是传道者，更是师道者。自身师道水平的高低不仅决定我们自身的修养，也同时潜移默化的影响周围的学生，很难想像一个不热衷于师道的教师会培养出师道的学生，于己于他都没太大的积极意义，因此我说，做为教师，我们也要师道，而且不停的师道。这不仅是一种自我提升，更是一种影响学生正能量。
2.术业有专攻。韩昌黎在这里阐释了每个人都有其专攻，即所谓特长。为人师者，即把自己的特长传于学生，而使学生去发挥特长。对于现在的社会，知识不断创新，信息的更替更是日新月异。这对于我们教师是一个极大的挑战，如何让学生了解最新的知识，如何让学生学到更加完备的知识，这是我们教师必须面对的问题。小学生不同于大学生，其认知能力有限，很难去判断什么是好，什么是坏，其判断的依据往往是取决于我们教师的认知。这里就出现了一个问题，如果我们教师的认知本身就有问题的话怎么办？这是一个不得不谨慎对待的问题。我以前遇到过这样的教师，他不懂得东西就亦自己个人的理解去阐述给学生，这种阐述往往是错误，那么这就影响了学生，不能起到解惑的作用，反而有了害处。对于此，我想说的是，咱们教师应该要加强自己的专业水平，不断提升自己领域内的文化素养。所谓术业有专攻，强调的就是教育学生要从自我加强起步，使自己的专业能力不断提高，这不仅对于自己，而且对于他人都至关重要。这也是严谨的态度的体现，也是师德的体现。
《师说》给我的感悟还有很多，我就不一一说了。我只想说，我们是解惑者亦是被解惑者，其间的种种让我们必须具备这两种身份所该有的品质，这种品质，也是一个合格教育着者的品质。